[摘要] 在广州CBD珠江新城里，到处散发着财富的味道。高耸入云天的摩天大厦如是，居住在里面的人亦如是。无论是租金一年一番仍有租客上门寻租的猎德村安置区，还是尚处于拆迁阶段、村民与开发商为拆迁补偿争持不下的冼村，钱，是打通所有交易的钥匙。
编者按 新移民的彻夜狂欢，并不能使原住民身上的悲剧色彩显得暗淡些。在壮阔的城市化进程洪流中，他们是一座座新城崛起的最直接影响者，尽管这种影响有待商榷。
原住民分三类。一类淳朴善良，属于城市化进程中最无辜的一群人，无奈搬迁，从此与世代生活的土地再无缘分；二类便是民风彪悍者，他们深知自己手上的筹码意味着什么，深知这是一场永不回头的谈判，他们并非没见过世面，于是毫无怯色地与当局者展开一场持久的战役；再有便是如墙头草般的摇摆者，表面如类人一样恭顺，实际在第二类人成功时，他们会毫不犹豫与他们站在统一战线，享受第二类人的成果。
然而，无论是哪一类，都无法改变其悲剧性。恭顺者的悲剧自不必说，彪悍者与墙头草者即便成功，亦将付出连根拔除其生活方式的代价。而更深一层的悲剧是，后两类人在手捧金钱之时，已察觉不到这种代价意味着什么。
纪一：大学城3（已出）
纪二：白云新城（已出）
纪三：南沙新区（已出）
纪四：珠江新城（已出）
在广州CBD珠江新城里，到处散发着财富的味道。高耸入云天的摩天大厦如是，居住在里面的人亦如是。无论是租金一年一番仍有租客上门寻租的猎德村安置区，还是尚处于拆迁阶段、村民与开发商为拆迁补偿争持不下的冼村，钱，是打通所有交易的钥匙。
这番景象，在20年前，是当时居住在这片土地上的人们不敢想象的。20年前，珠江新城所在的这片区域，是广州东郊沿着珠江分布的良田，良田周边仅分布着猎德、冼村和潭村三条村庄——生活在东郊上的人们，依靠种田和捕鱼维持生活。当时，作为东郊土地上崛起的这片珠江新城的原住民，村民们根本不能理解政府的一纸规划和土地开发，将会完全改变他们“日出而作、日落而息”的生活。
政府牵头发展珠江新城，让珠江新城原来靠天地养家糊口的村民彻底改变了直接依靠土地的生产方式。土地，让原住民们在十几年间迅速积累财富，它改善了原住民的经济条件，也改变了原住民的生活方式，却并未帮助他们以同样的速度适应城市人的生活。在富裕的生活条件支撑下，不为温饱担忧的原住民却养成了懒散的习惯，这与在珠江新城勤奋工作和优渥生活的其他人相比，似乎天渊地别。
被财富惯坏，对于这些几乎没有经历过艰辛磨练的原住民来说，不是一件好事。
从靠天吃饭到以租为生
生活在沿江土地上，在以水稻种植为主的南方是一件让人羡慕的事。所以，居住在珠江边上的猎德村村民，是周边不少村民钦羡的对象。紧邻珠江和猎德涌，定居在猎德村土地上已经900多年的村民，依靠丰富的水资源体系，世代务农，生活确实平静安稳。每一年端午节，附近冼村、潭村，东郊更远的珠村(小区网论坛)，珠江对岸康乐村等等，村民们都会把龙舟划到猎德村这边，举行龙舟比赛。
祖辈们端午到猎德村“赛龙舟、吃龙舟饭”的习惯，至今仍为村民们保留。除了这些习俗，以猎德村民为典型代表的珠江新城原住民，其生活已经发生了翻天覆地的变化。
1992年，珠江新城所在的广州东江沿江区域，还是一片良田，零星散布在农田上的，只有猎德村、冼村和潭村。于是三条村的村民，成为了现在我们称为“珠江新城”的CBD上的原住民。20年前，遵循着祖宗的生活模式，猎德村、冼村和潭村的村民以种田为生，比邻河网的优质农地是他们子孙赖以生存的基础。
生活的改变有时来得让人措手不及。1993年，在广州市政府建设珠江新城的号召下，市国土局副局长带队进驻东郊向农民买地。原住民们在新中国成立后少有地尝到了土地的滋味，于是略有经验的村委会也大胆地将剩下的一些农田试着放租出去。在上世纪90年代的中后期，东郊的这些高楼大厦还没成型的时候，这里曾聚集了用砖木支撑起来、用铁皮盖顶的家居卖场。原住民们从出租土地给家居卖场的事情上获利；在失去农田最初一段时间里，他们即便没有再下田，也不担忧生计。
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